8 . وكان الميرزا الآشتياني بصدد تأليف رسالة في علم الرسول صلى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام ولكن لم يعرف هل أنّه كتبها أم لا ؟ راجع : بحر الفوائد ، ص 60 ( أصل البراءة ) : « . . . وفاقاً لمن له إحاطة بالأخبار الواردة في باب كيفيّة علمهم صلوات اللَّه عليهم أجمعين . . . لفصلّنا لك القول في ذلك ، وأسئل اللَّه تعالى التوفيق لوضع رسالة مفردة في هذا الباب » . 9 . جاء في الفهرس الالفبائي للنسخ الخطي في مكتبة آية اللَّه الگلپايگاني ( ره ) ، ص 259 نسخة خطيّة تحت عنوان : « حاشية متفرقة على البراءة » للآشتياني ، وهي ليس إلّا نسخة خطية لقسمٍ من كتاب بحر الفوائد ، يعني حاشية على رسائل الشيخ الأنصاري ( ره ) . 10 . جاء في الفهرس الألفبائي للكتب الخطيّة لمكتبة الحرم الرضوي ( آستان قدس رضوي ) ، ص 442 ، نسخة خطيّة بخط محمد حسن الآشتياني باسم : « قبلة الآفاق فارسية ، رياضيات ، لرضي الدين محمد بن حسن القزويني ( م 1096 ق ) [ برقم ] 11336 ، بخط نستعليق لمحمد حسن الآشتياني ، ليس فيه تاريخ » . 11 . جاء في الفهرس الألفبائي لمكتبة الحرم الرضوي ( آستان قدس رضوي ) ص 343 ، نسخة خطيّة تحت عنوان : « شرح شرائع الإسلام ، عربي ، فقه ، لميرزا محمد حسن بن محمد جعفر الآشتياني [ برقم ] 7741 ونسخ [ سنة ] 1288 ق » . وهذا هو كتاب الخلل في الصلاة للميرزا ، وليس كتاباً مستقلًا تحت عنوان آخر للميرزا الآشتياني ، يراجع : مقدمه‌اى بر فقه شيعه ، ص 359 والذريعة ، ج 7 ، ص 249 . 12 . جاء فهرس مكتبة آية اللَّه المرعشي النجفي ، ج 18 ، ص 342 هذه العبارة : « حاشية قوانين الأصول للآشتياني ، ص 308 » ولكن بعد مراجعة للصفحة 307 ، يتبيّن أنّ « حاشية قوانين الأصول » غير صحيحة ، وانّما هي نسخة خطية لحاشية فرائد الأصول ، غير أنّه هذه النسخة المرقمة ب‍ 7164 ، هي الحاشية الأولى الناقصة للميرزا الآشتياني والتي تختلف عن بحر الفوائد . 13 . أنّ الشيخ آغا بزرگ الطهراني ينسب كتاباً بعنوان التقريرات إلى الآشتياني ويبدو من خلال القرائن لما كتبه فيما بعد ، أنّ هذه التقريرات هي ، نفس الرسائل والكتب المذكورة آنفاً وهي تقريرات درس أستاذه الشيخ الأنصاري ( ره ) . « 1 » 14 . قام مؤتمر تكريم الميرزا الآشتياني بطبع الرسائل الحجرية وغيرها للميرزا الآشتياني في مجلد واحد ، تحت عنوان « رسائل الآشتياني » .

--> ( 1 ) . الذريعة ، ج 4 ، ص 375 .